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  • 中国天台宗与华严宗的教观之说

    中国天台宗与华严宗的教观之说 　　天台宗的教理与观行，历来在中国八大宗派当中，中国的天台宗在教门与观门方面的完备独树一帜，最具特色，在学教理人的眼中，叫作教观双美，也就是说，天台宗的教义、教理在佛学...味，丝毫不夹杂、不掺杂异物。这就是华严所坦露出来的华藏世界海，如因陀罗网重重无尽。如海印三昧圆融无碍。　　教观二门即教相门与观心门之并称。全称教门观门。简称教观。为天台宗就教义理论与修行实践方法而分判...

    正慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073455831.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    百界千如于一心中具，理具事造的性具思想，发而为观门，即是从空、假而入中，即真空而妙有。　　但是印顺导师则认为：龙树菩萨《中论》中所说的“二谛”，是在“世俗”中空去“自性执”，于“胜义”中空去“假有执”...述，是万法生灭“实然”层面的分析；八正道中道，则是悟证实相的“应然”途径。此中并无离于空、假的另一观门称为中观，而是直下离于情见，不落一边，即名“中观”。　　这样的手法，也可见于二人的判教思想。即，在...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 列无常观为入法之门的深刻道理

    　　把“无常观”列为入法之门即入法第一观门，也有它深刻的道理。 　　“无常”是包括物质和精神的一切存在的一个普遍规律。 　　“无常”分宏观和微观（佛教称“粗分”和“细分”）。 　　宏观无常指的是每一种事物从生成到灭亡的全过程。这种无常物存在的时间不等，有一刹那的存在如闪电，有几小时的存在如昙花，有几十年的存在如人，也有几千万年、几百亿年的存在如星球。 　　总之，无论是什么事物，无论...

    多识·洛桑图丹琼排

    |无常|无常观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1001565554.html

  • 佛法一味论之十宗片面观

    　　假相观──俱舍──唯识──密宗──华 严──共庇之净土 　　成实、俱舍二门，可达中实法界一分之择灭涅盘；中观门、唯识门以下，俱可达中实法界全分之无上转依。然建立“中实法界观门&...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235539567.html

  • 十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋

    宋无极可度法师之详解，心印记有明幽溪传灯和尚为之注释，俾书中之妙义，犹视诸掌矣！予尝谓斯书也，诚性具之纲格，大部之梗概，观门之枢机，义海之司南，凡有志于圆顿宗乘者，不可不熟读，不可不精研也！　　...

    弘法法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200150718.html

  • 观心法

    佛教根本皆以观心为主。无论何宗何派，若舍诸法实相外，别求他法，即是魔说，非佛教也。故天台以止观为业，华严以法界观心。唯识、三论，亦各有安心之法，净土十六观，禅宗参究等，皆安心之方法也。特以各宗既属显教，详于理解，而略于方便，以致下手为难，开悟匪易。故唐密，开方便妙门，随处皆可入手，将无相不可得之法身，或现莲花，或现日月轮、阿字等。虽种种观门，都可证得本性大觉。今暂依日轮一种，以免歧异。有时或观本...

    熙明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441157537.html

  • 略释“教观总持”

    出国清寺，站在丰干桥上，迎面一座由晚近著名书画家王震(一亭)大居士题有“教观总持”四个大字的照壁赫然入目。　　明末高僧、天台宗第三十一祖藕益大师在《教观纲宗》中指出：“佛祖之要，教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。”教观二门，即教相门与观心门之并称，全称教门观门，简称教观。此二门犹如车之二轮，鸟之双翼，合之则双美，离之则两伤，相辅相成，不可偏废!佛教圣典各种说法，自...

    月　悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542858141.html

  • 瑜伽戒疏二乘不共戒科目

    前生後　　二、标擧总颂　　三、分别解说　　一、摄门　　二、制立门 　　三、尸罗门　　四、无逸门　　五、障门　　六、学门　　七、观门　　八、依门　　九、摄门　　十、受用门　　十一、甚深门　　十二、说门...

    默 如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550667074.html

  • 华严三圣像的形成

    释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨。相对于此，所谓“华严三圣”是毗卢遮那佛、普贤菩萨、文殊菩萨，澄观在《三圣圆融观门》中说：“三圣者，本师毗卢遮那如来、普贤文殊二大菩萨是也。”　　华严三圣像是《华严经》的...收藏的华严三至图。请见石田尚丰的《华严经绘》。　　三、从文献资料所见华严三圣像的形成　　关于华严三圣的关系，澄观《三圣圆融观门》作了如下叙述：　　三圣之内，二圣为因，如来为果。果超言想，且说二　　因，...

    镰田茂雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102084349.html

  • 华严学—传统与己证

    不明，时人推称为文殊菩萨化身，以神僧而闻名，富有诸多奇瑞。著述义解之书乡以修观为主，五教止观一卷，说五教之观门，为五教判之渊源。法界观门一卷，说三重之观门。成为自家华严教学之根本，为事事无碍十玄缘起之...研用。又有三圣圆融观门，法界玄镜各一卷等，由于种种之著述，推知他是一位具有广博才能者。盖因华严正宗是由慧苑之弟子法谎所承傅，其他之受学，承受先人的影响甚多，故以澄观之教学包含有极多内容，特别如前所述，因...

    龟川教信著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484364899.html
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